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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0414b01║   
T36n1736_p0414b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0414b03║   第五 十三
T36n1736_p0414b04║   
T36n1736_p0414b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0414b06║   疏。論云 。一 切所說下。第二 標舉顯通。法之
T36n1736_p0414b07║   體狀目之 為相。義別 為門。又由此通入 證
T36n1736_p0414b08║   智中故。　疏。此言說解釋下。第三彰其立意。
T36n1736_p0414b09║   先舉論此顯下。疏釋即賢首意。為顯一 乘
T36n1736_p0414b10║   圓教法界緣起。無盡圓融自在相即。無礙容
T36n1736_p0414b11║   持乃至因陀羅網無窮理事 等。此義現前 一
T36n1736_p0414b12║   斷一 切斷。一 證一 切證。乃至即具 普賢圓因
T36n1736_p0414b13║   十佛境界故。此言說者。約教道解釋故。後
T36n1736_p0414b14║   勿 以 下釋除事 之 言。論中但 云 謂陰界入 等。
T36n1736_p0414b15║   今疏加 執取之 言以 釋論意。意不令人隨
T36n1736_p0414b16║   事 執取。非陰界體不具 六 相故。遠公 云 。
T36n1736_p0414b17║   如陰等色。非受想乃至非識。如是一 切以
T36n1736_p0414b18║   其別 相無總相故。不得將別 對總說成之
T36n1736_p0414b19║   與壞。故曰不具 。若就體性一 一 陰等悉具
T36n1736_p0414b20║   六 相。如向泛就諸法中辨。疏言六 相者下。
T36n1736_p0414b21║   第四列 名略釋。先須總識其相。一 總相者。一
T36n1736_p0414b22║   含多德故。二 別 相者。多德非一 故。三同相
T36n1736_p0414b23║   者。多義不相違故。四異相者。多義不相似
T36n1736_p0414b24║   故。五 成相者。由此諸義緣起成故。六 壞相
T36n1736_p0414b25║   者。諸緣各住 自性不移動 故。列 名皆是論
T36n1736_p0414b26║   文。此標下疏參釋之 。欲分主 客先一 時出
T36n1736_p0414b27║   論。論云 。總者是根本。入 別 者餘九入 。別 依
T36n1736_p0414b28║   止本。滿彼本故。同相者入 故。異相者增相
T36n1736_p0414b29║   故。成相者略說故。壞相者廣說故。如世 界成
T36n1736_p0414c01║   壞。餘一 切十句隨義類知。釋曰。其中有疏
T36n1736_p0414c02║   可以 意得。疏九相漸增者。疏釋如攝入 是
T36n1736_p0414c03║   聞慧思義入 是思慧。後後勝前 。故以 漸增為
T36n1736_p0414c04║   不相似 。言攬九緣成一 者。成一 入 故。言
T36n1736_p0414c05║   分一 作九者。九義不同總入 隨之 。故無別
T36n1736_p0414c06║   一 也。然準遠公 成壞二 門。因上異相而有
T36n1736_p0414c07║   故言成。是略者以 彼異中聞思修 等體不相
T36n1736_p0414c08║   應。是故隨彼九入 復成一 入 故。名為略。
T36n1736_p0414c09║   壞是廣者。以 彼異中聞等九種義不同故。總
T36n1736_p0414c10║   入 隨之 。分以 為九。故云 廣也。亦可總則 攬
T36n1736_p0414c11║   別 而成。別 則 分總為別 。同則 別 。別 帶總。異
T36n1736_p0414c12║   則 別 。別 互 乖 。成則 雙攬同異方成。若無異
T36n1736_p0414c13║   相總不成故。如舍椽梁總皆相似 終不成
T36n1736_p0414c14║   舍。壞則 唯別 。各住 自性故。此三對歷然不
T36n1736_p0414c15║   同。疏又云 如世 界下。論喻成壞。從猶如下。
T36n1736_p0414c16║   即疏釋論。謂三輪四大等即成剎之 緣起。攬
T36n1736_p0414c17║   為娑婆。故名為成就一 分為百億 四天下。
T36n1736_p0414c18║   無別 娑婆稱之 為壞。非如世 界二 十劫 成
T36n1736_p0414c19║   二 十劫 壞。疏亦如梁等下。第五 以 喻總釋。即
T36n1736_p0414c20║   賢首意。疏餘一 切十句下。第六 舉例 遍釋即
T36n1736_p0414c21║   論文也。疏別 章廣顯者。即第七指廣在餘。
T36n1736_p0414c22║   即賢首教義分齊。彼唯三門一 教興義。二 列
T36n1736_p0414c23║   名略釋。三問答料揀。前 之 二 門上已具 竟。今
T36n1736_p0414c24║   但 明問答寄就一 舍之 上辨。其六 相例 法
T36n1736_p0414c25║   可知。問何 等是總相。答云 舍是總相。問此
T36n1736_p0414c26║   但 椽等。何 者是舍。答椽等即是舍。獨能作舍
T36n1736_p0414c27║   故離即不成。若爾未有瓦等應即是舍。若
T36n1736_p0414c28║   未有瓦等不是椽故。以 無瓦等對何 說
T36n1736_p0414c29║   椽。若諸緣共出少力 共作。不全 作者有斷
T36n1736_p0415a01║   常過。但 諸少力 不成一 全 舍故舍則 斷也。
T36n1736_p0415a02║   不成執有是無因常。今去一 椽即非全 舍。
T36n1736_p0415a03║   明椽全 成椽即舍也。由此全 成便 令此椽
T36n1736_p0415a04║   即瓦栿等以 去於椽。即舍便 壞則 瓦栿等
T36n1736_p0415a05║   亦皆壞故。故此諸緣皆即是椽舍方善成。一
T36n1736_p0415a06║   緣既爾。餘緣亦然。故緣起法不成。則 已成
T36n1736_p0415a07║   則 圓融。第二 別 相者。椽等諸緣別 於總故。
T36n1736_p0415a08║   若不別 者總義不成。由無別 時則 無總故。
T36n1736_p0415a09║   是故即以 總為別 也。問若總即別 應不成
T36n1736_p0415a10║   總。答由即別 故。故得成總。如椽即舍故
T36n1736_p0415a11║   名總相。舍即是椽故名別 相。若別 不即舍。
T36n1736_p0415a12║   不是椽故。若舍不即椽。不是舍故。若不
T36n1736_p0415a13║   相即總在別 外即非總也。別 在總外即非
T36n1736_p0415a14║   別 也。問若不別 者復有何 過。答有斷常過。
T36n1736_p0415a15║   謂若無別 即無椽等舍不成故。無而執有
T36n1736_p0415a16║   無因常故。下之 四相各有斷常。可以 意得。
T36n1736_p0415a17║   第三同相者。椽等諸緣和合作舍。不相違
T36n1736_p0415a18║   故皆名舍緣。非作餘物故。若不同者。諸緣
T36n1736_p0415a19║   相背則 不同。作舍則 不成。與總何 別 。答總
T36n1736_p0415a20║   相唯望一 舍同。則 諸緣互 望成力 義齊。第
T36n1736_p0415a21║   四異相者。椽等諸緣隨自形類相差別 故。問
T36n1736_p0415a22║   異應不同。答由相各異長短等殊。方為舍
T36n1736_p0415a23║   緣同力 成舍。此與別 何 異。別 相諸緣別 於
T36n1736_p0415a24║   一 舍。異則 諸緣自互 相望。第五 成相者。由此
T36n1736_p0415a25║   諸緣舍義得成故。由成舍故椽等名緣。不
T36n1736_p0415a26║   爾二 俱 不成。問現見諸緣各住 自性。何 因
T36n1736_p0415a27║   得成。答由不作舍。舍方得成。以 若作舍
T36n1736_p0415a28║   失本緣故。舍不得成。今由不作諸緣現在
T36n1736_p0415a29║   故舍得成。又若不作舍椽不名緣。今既名
T36n1736_p0415b01║   緣。明知作舍。第六 壞相者。椽等諸緣各住
T36n1736_p0415b02║   自法本不作故。若作舍者即失本法。舍則
T36n1736_p0415b03║   不成。由不作故舍得成也。又總即一 舍別
T36n1736_p0415b04║   即諸緣同即互 不相違。異則 諸緣各別 成則
T36n1736_p0415b05║   諸緣辦果。壞則 各住 自法。乃為頌曰。一 則
T36n1736_p0415b06║   是多為總相。多即非一 是別 相。多類自同
T36n1736_p0415b07║   成於異。各體別 異顯於同。一 多緣起理妙
T36n1736_p0415b08║   成。壞住 自法恒不作。唯智境界非事 識。
T36n1736_p0415b09║   以 此方便 會一 乘。六 相之 義略已終矣。疏
T36n1736_p0415b10║   第二 又令得下。十句依利 他行。疏文分二 。
T36n1736_p0415b11║   先總明句數開合。言增數十者。依大智度
T36n1736_p0415b12║   論數法有二 。一 小二 大。以 十為十。數狹名
T36n1736_p0415b13║   小。少減名之 為狹。數寬少增名寬名大。
T36n1736_p0415b14║   七八 等名少減。十一 十二 等名為少增。今
T36n1736_p0415b15║   據大數名增數十。以 十二 為十故。疏初 句
T36n1736_p0415b16║   為總下。正釋文。先釋總句中依論有二
T36n1736_p0415b17║   解。一 就教行解。二 教證相對解前 中始於
T36n1736_p0415b18║   地法決定名信 。信 增名欲。欲是信 果故。依
T36n1736_p0415b19║   欲趣法名為親近。攝法在心故名憶念。念
T36n1736_p0415b20║   法不失故說為持。地法是其所持。疏地地皆
T36n1736_p0415b21║   爾故云 十地始終者。疏結釋經文。非論文
T36n1736_p0415b22║   也。十入 約次位 。始終約行修 。行位 並 舉如
T36n1736_p0415b23║   下經云 。復應於諸佛菩薩善知識所。請問
T36n1736_p0415b24║   第二 第三地等相及得果。為欲成就彼地
T36n1736_p0415b25║   法故等皆其例 也。明知地地之 內皆有始終。
T36n1736_p0415b26║   問何 故自利 云 入 。利 他云 始終。答自利 以
T36n1736_p0415b27║   入 證為本。故皆云 入 。利 他令知性相。故有
T36n1736_p0415b28║   始終。疏復有阿含為始下。第二 教證相對也。
T36n1736_p0415b29║   疏中三。初 總次別 後結示。今初 言阿含者
T36n1736_p0415c01║   梵言。此云 淨教。既唯以 證為終。而行非是
T36n1736_p0415c02║   證故。前 教始行終。並 名為始故。疏結云 則
T36n1736_p0415c03║   前 皆是教。疏此教證義總有九重下。第二 別
T36n1736_p0415c04║   釋也。疏猶下請中字義二 藏者。即下如來加
T36n1736_p0415c05║   請中義。偈云 。佛子當承諸佛力 。開此法王
T36n1736_p0415c06║   最勝藏。諸地廣智勝妙行。以 佛威神分別
T36n1736_p0415c07║   說。論云 。歎此法藏有二 種。一 義藏成就。二
T36n1736_p0415c08║   字藏成就。云 何 義藏。諸地上妙行。即今經勝
T36n1736_p0415c09║   妙行。論云 。行者諸菩薩行。所謂助 道法故。妙
T36n1736_p0415c10║   者真實智故。上者神力 勝故。如是顯示深妙
T36n1736_p0415c11║   勝上故。釋曰。初 是助 道真實智即證道。神力
T36n1736_p0415c12║   勝是不住 道。次論云 。云 何 字藏。偈言。分別 智
T36n1736_p0415c13║   地義。即今經諸地。廣智及分別 說謂十地差
T36n1736_p0415c14║   別 相故。論云 。分別 說者。說十地差別 故。既
T36n1736_p0415c15║   以 分別 說為字。明是言教三道皆為義藏。
T36n1736_p0415c16║   明以 行德為證。論以 字義為教證故。疏
T36n1736_p0415c17║   二 地前 地上相對者。遠公 云 。二 約位 相對。解
T36n1736_p0415c18║   行已前 依教修 行名為阿含。初 地已上離言
T36n1736_p0415c19║   合實說之 為證。疏如下請中歎眾以 地前
T36n1736_p0415c20║   聞思修 等為教淨等者。即解脫月歎眾堪聞
T36n1736_p0415c21║   請中文。經云 善淨深心。此句為總。下九別
T36n1736_p0415c22║   云 。善潔思念善修 諸行善集助 道。善能親
T36n1736_p0415c23║   近百千億 佛。成就無量功 德善根。此五 別
T36n1736_p0415c24║   句為教淨。次云 。捨離癡惑無有垢染。深
T36n1736_p0415c25║   心信 解於佛法中。不隨他教名為證淨。
T36n1736_p0415c26║   釋曰。以 前 五 句屬地前 故。疏三真偽相對
T36n1736_p0415c27║   等者。不與如合隨世 而修 名之 為偽。契
T36n1736_p0415c28║   如為真。疏中先正釋。後引證。正釋中云 即
T36n1736_p0415c29║   於地中聞思修 慧報生識智緣照之 解名曰阿
T36n1736_p0416a01║   含者。此第三教證。不對地前 。但 就地上而
T36n1736_p0416a02║   論教證。故云 即於地中。總有四法。皆名為
T36n1736_p0416a03║   教。三慧及報生識智下請分中具 明。謂地上
T36n1736_p0416a04║   菩薩生來即有此智。故云 報生識智。非約
T36n1736_p0416a05║   證如故皆屬教可宣示故。真智出言故名
T36n1736_p0416a06║   為證後下論云 下。二 引證。即許說分齊中
T36n1736_p0416a07║   文而是義引。故云 聞思修 慧是則 可說。若具
T36n1736_p0416a08║   引者。即彼論釋經云 智起佛境界。非念離心
T36n1736_p0416a09║   道。非蘊界處門智。知意不及之 偈論云 。此
T36n1736_p0416a10║   偈示現思慧及報生識智。是則 可說此智非
T36n1736_p0416a11║   彼境。以 不同故。即其文也。疏四修 成相對
T36n1736_p0416a12║   者。引證言義說二 大者。即許說分齊中全
T36n1736_p0416a13║   意。謂如來大仙 道等十二 偈。分之 為二 。初
T36n1736_p0416a14║   七偈義大。後慈悲及願力 下。五 偈說大。說大
T36n1736_p0416a15║   中有證智故云 真。有加 行後得緣世 法故。
T36n1736_p0416a16║   故云 偽。真偽合修 義大。中唯明證智。故
T36n1736_p0416a17║   云 捨偽契真。又準下文。解脫月雙歎人法
T36n1736_p0416a18║   請中。此是菩薩最初 所行。成就一 切佛法
T36n1736_p0416a19║   故。論云 最初 所行者。依阿含行故。成就一
T36n1736_p0416a20║   切佛法者。謂是證智。釋曰。此明依修 而證。
T36n1736_p0416a21║   亦修 成相對。疏五 相實相對等者。其所引文
T36n1736_p0416a22║   即本分中彰地要勝內文。經云 。此是菩薩摩
T36n1736_p0416a23║   訶薩向菩提最上道。亦是清淨光 明法門。
T36n1736_p0416a24║   釋曰。上句證下句教。論云 歎說者。於中有
T36n1736_p0416a25║   二 義。一 者為說阿含。二 者為證入 義。其論
T36n1736_p0416a26║   釋上句云 。增上勝妙法故。疏云 增上妙法。
T36n1736_p0416a27║   論釋證句云 。大勝妙法者。諸法門中勝故。
T36n1736_p0416a28║   清淨法者。即法體也。光 明者。此大乘法。顯
T36n1736_p0416a29║   照一 切餘法門故。既云 照餘法。則 得修 相。
T36n1736_p0416b01║   既云 最上明契本離相。故彼下經自釋二
T36n1736_p0416b02║   句。釋初 阿含云 。所謂說菩薩諸地。釋證句
T36n1736_p0416b03║   云 。佛子此處不可思議。所謂諸菩薩隨證智。
T36n1736_p0416b04║   明是相實相對。疏六 體德相對等者。謂所成
T36n1736_p0416b05║   行體為證。成德為教。引鍊金喻者。十地皆
T36n1736_p0416b06║   有鍊金之 喻。且初 地云 。是菩薩隨所勤 修 。
T36n1736_p0416b07║   供 養諸佛教化眾生。皆以 修 行清淨地法
T36n1736_p0416b08║   所有善根。悉以 迴向一 切智地。轉轉明淨調
T36n1736_p0416b09║   柔成就隨意堪用。佛子。譬如金師善巧鍊
T36n1736_p0416b10║   金數數入 火轉轉明淨調柔成就隨意堪用。
T36n1736_p0416b11║   釋曰。火即能鍊。喻供 養佛等。金即所鍊。喻
T36n1736_p0416b12║   信 心慈悲捨等。如世 之 金在鑛石中融治
T36n1736_p0416b13║   便 出。喻真地法與妄和合名曰眾生。行人
T36n1736_p0416b14║   修 行至初 入 地時。出煩惱障。今至地滿。復
T36n1736_p0416b15║   更供 養教化眾生。如重入 火熏發真心。令
T36n1736_p0416b16║   生信 等名為修 行清淨地法。至二 地時。
T36n1736_p0416b17║   如重以 礬石煮之 方得清淨。初 地之 時。雖
T36n1736_p0416b18║   除慳垢微過猶在。至二 地時。慳嫉破戒並
T36n1736_p0416b19║   皆遠離如轉清淨。至三地中。修 習淨禪令
T36n1736_p0416b20║   其不退。如秤兩不減。四地集起菩提分法。
T36n1736_p0416b21║   如為莊嚴具 。五 地之 中。以 不住 道方便 起
T36n1736_p0416b22║   觀修 治力 故。如硨磲磨瑩轉更明淨。六 地以
T36n1736_p0416b23║   觀因緣不住 巧智修 治力 故。如瑠璃磨瑩光
T36n1736_p0416b24║   色轉盛。七地中具 修 一 切菩提分法益更精
T36n1736_p0416b25║   妙。如以 眾妙寶間錯莊嚴轉更增勝倍益
T36n1736_p0416b26║   光 明。八 地之 中無功 用修 。如持金寶冠置
T36n1736_p0416b27║   閻浮提主 聖正頂上。一 切群臣諸莊嚴具 無
T36n1736_p0416b28║   與等者。九地菩薩智自在修 。如善巧金師用
T36n1736_p0416b29║   作寶冠。轉輪聖王以 嚴其首。四天下內一 切
T36n1736_p0416c01║   小王。及諸臣民諸莊嚴具 無與等者。十地菩
T36n1736_p0416c02║   薩業自在修 。譬如金師以 上妙金作莊嚴
T36n1736_p0416c03║   具 。大摩尼寶鈿廁其間。自在天王身自服戴。
T36n1736_p0416c04║   其餘人天莊嚴之 具 所不能及。釋曰。十地
T36n1736_p0416c05║   皆具 金喻。意皆以 金喻證。顯本性故成信
T36n1736_p0416c06║   等德。以 為教道。是修 成故。然云 金與釧等
T36n1736_p0416c07║   者。此經無釧之 文。即嚴身具 是。疏七體用相
T36n1736_p0416c08║   對等者。引文云 下珠放光 光 喻於教。珠體
T36n1736_p0416c09║   喻證者。即第四地調柔果中。云 如摩尼寶清
T36n1736_p0416c10║   淨光 輪能放光 明。非諸餘寶之 所能及。風
T36n1736_p0416c11║   雨等緣悉不能壞。論云 。摩尼寶生光 喻者。
T36n1736_p0416c12║   彼證智法明摩尼寶中。放阿含光 明入 無量
T36n1736_p0416c13║   法門智處。普照示現。以 是義故。此地釋名
T36n1736_p0416c14║   為焰地。即其事 也。疏八 自分勝進相對等者。
T36n1736_p0416c15║   引文云 下歎金剛 藏二 力 妙智。及辯名為
T36n1736_p0416c16║   證力 堅念教法為阿含者。即大眾請中經
T36n1736_p0416c17║   云 。上妙無垢智。無邊分別 辯。宣暢深美言。第
T36n1736_p0416c18║   一 義相應。念持清淨行。謂前 四句歎證。念持
T36n1736_p0416c19║   清淨行歎教。論云 。初 偈歎證力 辯才成就。
T36n1736_p0416c20║   第二 偈上句。歎阿含力 辯才成就。以 證力 阿
T36n1736_p0416c21║   含力 故。能有所說。是故讚歎是也。疏九約
T36n1736_p0416c22║   詮就實相對等者下。引論云 。字身住 處證智
T36n1736_p0416c23║   所攝。非無地智名句字身者。即下示說分
T36n1736_p0416c24║   齊中鳥跡喻也。經云 。如空中鳥跡難說難
T36n1736_p0416c25║   可示。如是十地義。心意不能了 。論云 。此
T36n1736_p0416c26║   偈是何 義。如鳥行空中跡處不可說相
T36n1736_p0416c27║   亦不可見。何 以 故。虛空處鳥跡相不可
T36n1736_p0416c28║   分別 故。非無虛空行跡。如是鳥跡住 處名
T36n1736_p0416c29║   句字身住 處。菩薩地智所攝。不可得說。不
T36n1736_p0417a01║   可得見。不可得聞。何 以 故。非如聲性故。
T36n1736_p0417a02║   非無地智名句字身。此中深故示義大踴悅。
T36n1736_p0417a03║   釋曰。空處之 跡喻教。跡處之 空喻證也。然
T36n1736_p0417a04║   上九重教證。前 五 前 教後證。後四前 證後教。
T36n1736_p0417a05║   又前 五 教則 後後漸寬。證則 後後漸狹。後四
T36n1736_p0417a06║   中證則 後後漸寬。教則 後後漸狹。疏今當第
T36n1736_p0417a07║   四者。第三結示兼 遮妨難。恐有嫌繁。故以
T36n1736_p0417a08║   論文但 云 復有阿含及證。如是次第依初 相
T36n1736_p0417a09║   應知。謂令以 阿含為始。以 證為終。故云
T36n1736_p0417a10║   如是次第。依前 始終前 始後終。云 依初 相
T36n1736_p0417a11║   應知。何 用廣明。疏意恐人教證既多對文生
T36n1736_p0417a12║   疑。故總併說。豈得為繁。疏次依根本始終
T36n1736_p0417a13║   有十始終下釋別 句義。疏文有四。一 標指。
T36n1736_p0417a14║   二 總科。三料揀。四正釋文。今初 。謂菩薩利
T36n1736_p0417a15║   他行該法界隨宜例 十耳。二 前 三地前 下
T36n1736_p0417a16║   總科可知。三此狹前 入 下。料揀言故此略
T36n1736_p0417a17║   無者。明有亦無妨。若出所以 。此中利 他略
T36n1736_p0417a18║   自所聞。疏一 攝始終下。四釋文。於中初 一
T36n1736_p0417a19║   句摽名。二 牒經。三謂以 下釋義。此取意釋。
T36n1736_p0417a20║   若具 論云 。思慧智隨所聞義受持說故。謂
T36n1736_p0417a21║   如經如實說菩薩十地差別 方便 故。論經
T36n1736_p0417a22║   加 方便 之 言。謂善巧集成十地之 相。今經即
T36n1736_p0417a23║   差別 中收。然論受持即釋摽中攝義故。疏
T36n1736_p0417a24║   云 攝持所聞即自攝也。此上釋論。稱思宣
T36n1736_p0417a25║   說下。以 論釋經。若不稱思非如實說故。
T36n1736_p0417a26║   論云 思慧智說如實說者。即是攝他。前 入 即
T36n1736_p0417a27║   以 說為修 。此則 以 說為思。亦是影略。以 前
T36n1736_p0417a28║   說後無修 故。以 說為修 。此中說後有修 故。
T36n1736_p0417a29║   以 說為思。疏二 欲始終緣念佛法下。以 論
T36n1736_p0417b01║   釋經。論具 云 令證一 切佛法故。今謂經
T36n1736_p0417b02║   明緣念。非是自念。欲令物證所念法故。
T36n1736_p0417b03║   論云 。欲言上品求心者。有二 義故。一 令物
T36n1736_p0417b04║   證。二 唯緣佛法故。疏三行始終。論釋云 。觀
T36n1736_p0417b05║   分時中。無漏道品分別 修 覺相故。論中修 字
T36n1736_p0417b06║   釋摽名行字。依念進修 名行。行即此經修
T36n1736_p0417b07║   習故。疏先解修 習之 言。疏言分別 無漏法
T36n1736_p0417b08║   下。牒經解釋。即明地前 菩薩於地上法而
T36n1736_p0417b09║   起觀修 。但 是意識名言分別 。次以 未證下。釋
T36n1736_p0417b10║   論觀分之 時即加 行位 。然觀分言論釋彼經
T36n1736_p0417b11║   觀字。以 論經云 觀達分別 無漏法故。後帶
T36n1736_p0417b12║   相已下。釋經分別 字。謂帶如相故。論名
T36n1736_p0417b13║   修 覺相也。即唯識云 。現前 立少物。謂是唯
T36n1736_p0417b14║   識性。以 有所得故。非實住 唯識。彼論釋四
T36n1736_p0417b15║   加 行云 。皆帶相故未能證實。故說菩薩此
T36n1736_p0417b16║   四位 中猶於現前 安立少物。謂是唯識真
T36n1736_p0417b17║   勝義性。以 彼空有相未除故。帶相觀心有
T36n1736_p0417b18║   所得故。非實安住 真唯識性。彼相滅已方
T36n1736_p0417b19║   實安住 。彼疏釋云 。心上變如名為少物。此
T36n1736_p0417b20║   非無相故名帶相。若證真時彼相便 滅者。
T36n1736_p0417b21║   即是空所執相。有依他相名空有相位 。謂
T36n1736_p0417b22║   有空相是彼唯識真勝義性。由有此相未
T36n1736_p0417b23║   證真理。滅空有相方證真故。彼論結云 。依
T36n1736_p0417b24║   如是義故。有頌言。菩薩於定位 。觀影唯是
T36n1736_p0417b25║   心。義相既滅除。審觀唯自相。如是住 內心。
T36n1736_p0417b26║   知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。釋
T36n1736_p0417b27║   曰。此則 結四加 行。謂初 二 句煖位 。次二 句頂
T36n1736_p0417b28║   位 。次二 句中下忍。次一 句即上忍位 。合上
T36n1736_p0417b29║   三句為世 第一 。末句見位 也。疏四證始終。
T36n1736_p0417c01║   具 足論云 。四證始終見道時中法無我智方
T36n1736_p0417c02║   便 故。如經善決擇大智慧光 明方便 故。是中
T36n1736_p0417c03║   善決擇者。擇中最勝。最勝者法無我智故。大
T36n1736_p0417c04║   智慧者。過小乘故。光 明者。對治無明故。此
T36n1736_p0417c05║   事 中彼時中皆善知故。釋曰。此中論有三節。
T36n1736_p0417c06║   初 略釋。次引經帖。後是中下隨難牒釋。今
T36n1736_p0417c07║   疏摘論鎖經。義無遺矣。然經中巧莊嚴字
T36n1736_p0417c08║   是相見道。上皆真見道。疏乃當中先釋大
T36n1736_p0417c09║   智。此二 見道即唯識第九。今欲釋疏須知
T36n1736_p0417c10║   根源。先當具 引彼論。論中先總釋偈意已。
T36n1736_p0417c11║   如上證入 中已具 引文。今但 引二 見道。即
T36n1736_p0417c12║   彼次論云 。然此見道略有二 種。一 真見道。謂
T36n1736_p0417c13║   即所說無分別 智。實證二 空所顯真現。實
T36n1736_p0417c14║   斷二 障分別 隨眠。雖多剎那事 方究竟。而相
T36n1736_p0417c15║   等故總名一 心。釋曰。言雖多剎那者。此一
T36n1736_p0417c16║   心見道以 無間解脫并一 切勝進故。中間
T36n1736_p0417c17║   有多剎那論云 。有義此中二 空二 障漸證
T36n1736_p0417c18║   漸斷。以 有淺深麁細異故。有義此中二 空
T36n1736_p0417c19║   二 障頓證頓斷。由意樂力 有堪能故。釋曰。
T36n1736_p0417c20║   加 行意樂欲俱 斷故。論曰。二 相見道。此復
T36n1736_p0417c21║   有二 。一 觀非安立諦有三品心。一 內遣有
T36n1736_p0417c22║   情假緣智能除軟品分別 隨眠。二 內遣諸法
T36n1736_p0417c23║   假緣智。能除中品分別 隨眠。三遍遣一 切
T36n1736_p0417c24║   有情諸法假緣智。能除一 切分別 隨眠。前 二
T36n1736_p0417c25║   名法智。各別 緣故。第三名類智。總合緣故。
T36n1736_p0417c26║   彼疏云 。即三心見道。釋曰。非安立者即真
T36n1736_p0417c27║   如也。內謂內身。假者談其無體。先計有情
T36n1736_p0417c28║   皆妄所計。但 有內心似 有情現。今能遣之 。
T36n1736_p0417c29║   緣智者。謂能緣心中。即緣內身為境。遣
T36n1736_p0418a01║   有情假緣之 智。然此中人法二 障各分上下。
T36n1736_p0418a02║   麁者為上。細者為下。合為四類。然二 麁者
T36n1736_p0418a03║   各別 除之 。以 智猶弱未雙斷故。若上品智
T36n1736_p0418a04║   方能雙斷。此即隨智說為軟等者下也。初
T36n1736_p0418a05║   智名軟。次智名中。勝前 劣 後後起名上。能
T36n1736_p0418a06║   斷見惑此智最上。然初 二 智未能殊勝別
T36n1736_p0418a07║   緣內外身除我法假。第三心時其智上品。
T36n1736_p0418a08║   廣緣內外若我若法。故三別 也。言類智者。
T36n1736_p0418a09║   前 智[先*頁]故。論云 法真見道二 空見分。自所
T36n1736_p0418a10║   斷障無間解脫。總別 建立名相見道。法者倣
T36n1736_p0418a11║   學為義。真見道中雖有二 空自證分。而見
T36n1736_p0418a12║   分親緣真如所以 法之 。然見分中有無間
T36n1736_p0418a13║   解脫。隨自所斷障。雖有四見分無間道中
T36n1736_p0418a14║   斷惑別 故。人法二 見分各別 法之 。立初 二
T36n1736_p0418a15║   心。解脫道中證理同故。人法二 見總以 法之 。
T36n1736_p0418a16║   有第三心故。論云 。總別 建立名相見道。論
T36n1736_p0418a17║   云 。有義此三即是真見道攝。以 相見道緣
T36n1736_p0418a18║   四諦故。有義此三是相見道。以 真見道不
T36n1736_p0418a19║   別 緣故。釋曰。論以 後義為正。故疏但 云 相
T36n1736_p0418a20║   見道有二 。論云 二 緣安立諦有十六 心等。
T36n1736_p0418a21║   前 迴向品十六 智寶處已引。但 觀上所引論
T36n1736_p0418a22║   文疏文易了 。然疏中有二 。先標位 云 即見
T36n1736_p0418a23║   道位 。通二 見道。次大智下牒經以 釋。當中
T36n1736_p0418a24║   牒釋者大智即是二 見道依。依真見道以 立
T36n1736_p0418a25║   相故。故先明真言即真見道者辨位 言根
T36n1736_p0418a26║   本法無我智者出體也。謂即所說無分別
T36n1736_p0418a27║   智。然唯識論實證二 空。今文為簡勝二 乘
T36n1736_p0418a28║   故。標法無我言治無明者。根本智用正破
T36n1736_p0418a29║   迷理無明。疏此智親證真如下。釋善選擇
T36n1736_p0418b01║   大光 明言。而善字兩用。善觀察者實證如故。
T36n1736_p0418b02║   即上唯識實證二 空所顯真如。從平等平等
T36n1736_p0418b03║   下。即前 論文正釋論偈無得之 言。以 能證所
T36n1736_p0418b04║   證俱 離二 取故。有二 平等言離二 取相即
T36n1736_p0418b05║   平等義。若有二 取非善觀故。疏實斷二 障
T36n1736_p0418b06║   下。即全 用唯識論文。用釋善選擇語。二 障
T36n1736_p0418b07║   即煩惱所知。前 入 就根本能生故云 二 我。
T36n1736_p0418b08║   今通就能生所生故云 二 障。其分別 隨眠已
T36n1736_p0418b09║   如前 釋。疏即相見道下。釋相見道中文分
T36n1736_p0418b10║   三。初 正就相見以 釋莊嚴。二 雙就二 智以
T36n1736_p0418b11║   釋莊嚴。三釋本論。初 中即相見道者。辦位
T36n1736_p0418b12║   也。是後得智者。出體也。故論名方便 者。以
T36n1736_p0418b13║   論證成是後得義。方便 即巧者以 論會經。
T36n1736_p0418b14║   疏法真見道種種建立者。釋莊嚴義。具 如
T36n1736_p0418b15║   上引。謂三心十六 心。故云 種種建立。疏又莊
T36n1736_p0418b16║   嚴下。第二 雙就二 智以 釋莊嚴。不同前 義
T36n1736_p0418b17║   但 用後得。言由得此二 善達法界者。法界
T36n1736_p0418b18║   有事 理二 智別 能了 之 。亦以 無礙二 智。了
T36n1736_p0418b19║   事 理無礙法界等也。疏於多百門等者。謂
T36n1736_p0418b20║   於一 念頃得百三昧得見百佛。知百佛神
T36n1736_p0418b21║   力 。能動 百世 界。能過百佛世 界。能照百佛
T36n1736_p0418b22║   世 界。能教化百世 界眾生。能住 壽百劫 。能
T36n1736_p0418b23║   知前 後際各百劫 事 。能入 百法門。能示現百
T36n1736_p0418b24║   身。一 一 身現百菩薩以 為眷屬等。故云
T36n1736_p0418b25║   於多百門皆由二 智得自在也。疏論云 。此
T36n1736_p0418b26║   事 中下。第三釋本論。然古有三釋。一 云 此
T36n1736_p0418b27║   事 中。即真見道。彼時中即前 觀分之 時。二 云
T36n1736_p0418b28║   此事 中。同前 彼時中。即後修 道位 中亦須善
T36n1736_p0418b29║   了 。如下發趣果中。須知二 地乃至佛果等。
T36n1736_p0418c01║   三云 。此事 。即後得相見道中。彼時中即是根
T36n1736_p0418c02║   本智真見道。皆須善知。今以 後義稍正故
T36n1736_p0418c03║   依傍之 而皆屬相見道。並 是後得故異昔
T36n1736_p0418c04║   解。以 法真見道觀彼正證亦後得故。疏
T36n1736_p0418c05║   相望前 真故名為彼者。則 相為此也。疏五 修
T36n1736_p0418c06║   道始終等者。修 道之 義已見入 中。疏論云 。
T36n1736_p0418c07║   出世 間智智力 者。出世 間智即根本智。重
T36n1736_p0418c08║   言智者。即後得智。從以 後得下。疏釋可知。
T36n1736_p0418c09║   疏上寄從二 地至七地者。以 功 用行滿二 僧
T36n1736_p0418c10║   祇滿為一 類故。初 地二 見道。後即是修 道。
T36n1736_p0418c11║   且約地分見屬初 地故從二 說。疏寄入
T36n1736_p0418c12║   八 地至於佛地者。然論但 云 此處菩薩於
T36n1736_p0418c13║   菩提有五 障。不配地位 。配即遠公 之 意。而
T36n1736_p0418c14║   彼不立等覺。即佛地之 中治於二 障。又彼
T36n1736_p0418c15║   云 寄在八 地至於佛地。則 最後句以 為佛
T36n1736_p0418c16║   位 。便 乖 後無佛盡之 言。故疏云 寄入 八 地
T36n1736_p0418c17║   等。則 正在等覺斷第五 障當入 佛地故。未
T36n1736_p0418c18║   有佛盡。然疏文有二 。先寄位 釋。後約通
T36n1736_p0418c19║   相釋。以 此五 障地前 即容對治故。地地用
T36n1736_p0418c20║   之 。由上已配七地故。依遠公 先配八 地
T36n1736_p0418c21║   已上。然此五 障亦虛亦實。謂有此障者不
T36n1736_p0418c22║   得五 種功 德。名為實障。已登地者實無此
T36n1736_p0418c23║   障。假立顯得名之 為虛。五 中前 二 是其解
T36n1736_p0418c24║   障。次二 行障。後一 用障。今初 解障。疏不能
T36n1736_p0418c25║   破邪論障即是所治者。乖 理之 言名曰邪
T36n1736_p0418c26║   論。不堪以 正摧邪稱曰不能。此一 段具 有
T36n1736_p0418c27║   瑜伽 十五 釋。因明中論有七例 。頌云 。論體
T36n1736_p0418c28║   論處所。論據。論莊嚴。論負。論出離。論多所作
T36n1736_p0418c29║   法。第一 論體有六 。一 言論。二 尚論。三諍論。
T36n1736_p0419a01║   四毀謗論。五 順正論。六 教道論。一 言論者。謂
T36n1736_p0419a02║   一 切言說言音言辭。是名言論。二 尚論者。
T36n1736_p0419a03║   謂諸世 間隨所應聞。所有言論。下取意略
T36n1736_p0419a04║   引。三諍論。謂或依諸欲。所起自他所攝諸
T36n1736_p0419a05║   欲。更相侵 奪等(云 云 )或因惡行所起。自身
T36n1736_p0419a06║   惡行他相譏毀等(云 云 )或依諸見所起(云 云 )四
T36n1736_p0419a07║   毀謗論者。謂懷憤發者以 染污心振發威
T36n1736_p0419a08║   勢 。更相擯毀所有言論(云 云 )五 順正論者。謂
T36n1736_p0419a09║   於善說法律中。為諸有情宣說正法(云 云 )隨
T36n1736_p0419a10║   順正行隨順解故。六 教道論者。謂教修 習
T36n1736_p0419a11║   增上心學。增上慧學。增上戒學等(云 云 )最後
T36n1736_p0419a12║   二 論是真實。能引義利 所應修 習。中間二
T36n1736_p0419a13║   論。能引無義。故應遠離。初 之 二 論應分別
T36n1736_p0419a14║   之 。第二 論處所有六 。一 於王家。二 於執理
T36n1736_p0419a15║   家。三於大眾中。四於賢哲前 。五 於解法義
T36n1736_p0419a16║   沙門婆羅門前 。六 於樂法義者前 。第三論
T36n1736_p0419a17║   所據者。據即依義。所依有十。謂所成立義
T36n1736_p0419a18║   有二 。一 自性。二 差別 。自性謂有立為有無
T36n1736_p0419a19║   立為無。差別 謂有常無常等。能成立法有
T36n1736_p0419a20║   八 。一 立宗。二 辨因。三引喻。四同類。五 異
T36n1736_p0419a21║   類。六 現量。七比量。八 正教(云 云 )同類謂隨所
T36n1736_p0419a22║   立法。望餘展轉少分相似 (云 云 )異類望餘少
T36n1736_p0419a23║   分不相似 。現量有三。一 非不現見。二 非已
T36n1736_p0419a24║   思應思。三非錯亂 境(云 云 )此下取意釋。謂初 如
T36n1736_p0419a25║   眼見等。二 如良醫授藥。色香味足有大勢
T36n1736_p0419a26║   力 。纔取便 成取所依止。病若未愈名為應
T36n1736_p0419a27║   思。其病若愈名為已思。亦如瑜伽 師作地
T36n1736_p0419a28║   水火等觀。建立境界取之 所依。三非錯亂
T36n1736_p0419a29║   者。謂想亂 數亂 等(云 云 )上總謂有世 間現量。
T36n1736_p0419b01║   有出世 間現量。謂出世 智所行境。七比量者。
T36n1736_p0419b02║   謂與思擇俱 已思應思所有境界。此復有五 。
T36n1736_p0419b03║   一 相比量。如見煙比知有火等(云 云 )二 體比
T36n1736_p0419b04║   量。謂現見彼自體性。比類彼物不現見體。
T36n1736_p0419b05║   如以 現比過未等。又如飲食衣服等現見
T36n1736_p0419b06║   一 分得失之 相比知一 切等(云 云 )三業比量。
T36n1736_p0419b07║   謂以 作用比業所依。如見遠物無有動
T36n1736_p0419b08║   搖。鳥居其上比知机等。唯聞哮吼比知
T36n1736_p0419b09║   師子等(云 云 )四法比量。謂以 相隣相屬之 法。
T36n1736_p0419b10║   比餘相隣相屬之 法。如屬無常比知有苦。
T36n1736_p0419b11║   以 屬苦故比空無我(云 云 )五 因果比量。謂以
T36n1736_p0419b12║   因果展轉相比。如見有行比至餘方。見
T36n1736_p0419b13║   至餘方比先有行。見善作業。比知當有
T36n1736_p0419b14║   大富等(云 云 )八 正教量者。一 切智所說言教。
T36n1736_p0419b15║   此復三種。一 不違聖言。二 能治雜染。三不
T36n1736_p0419b16║   違法相(云 云 )已說論據。第四論莊嚴者。略
T36n1736_p0419b17║   有五 種。一 善自他宗。二 語具 圓滿。三無畏。
T36n1736_p0419b18║   四敦肅。五 應供 語具 圓滿。謂凡有所說皆
T36n1736_p0419b19║   以 其聲不以 非聲。聲者具 五 德。一 不鄙陋。
T36n1736_p0419b20║   二 不輕易。三雄朗。四相應。五 義善相應者。
T36n1736_p0419b21║   謂前 後法義相符(云 云 )無畏可知。敦肅者。謂
T36n1736_p0419b22║   如有一 人待時方說而不嚵速是名敦肅。
T36n1736_p0419b23║   應供 者。謂如有一 人為性調善不惱於他。
T36n1736_p0419b24║   乃至言詞柔軟如對善友(云 云 )第五 論墮負
T36n1736_p0419b25║   者。謂有三種。一 捨言。二 言屈。三言過。捨言
T36n1736_p0419b26║   者取意。謂辭謝。對論者言我不善論等。
T36n1736_p0419b27║   二 言屈者。為對論者之 所屈伏。或託餘事
T36n1736_p0419b28║   方便 而退。或引外言。或現憤發。或默然等
T36n1736_p0419b29║   (云 云 )言過者。謂雜亂 麁獷。不辯了 。無限量。非
T36n1736_p0419c01║   義相應。不以 時。不決定。不顯了 。不相續
T36n1736_p0419c02║   等(云 云 )第六 論出離者。先應以 彼三種觀察
T36n1736_p0419c03║   論端方興言論。或不與論名論出離。謂一
T36n1736_p0419c04║   觀察得失。二 觀察時眾。三觀察善巧及不善
T36n1736_p0419c05║   巧。觀得失者。謂我立論無自損損他俱 損
T36n1736_p0419c06║   等耶(云 云 )觀時眾有僻 執耶。有正見耶等。
T36n1736_p0419c07║   觀善巧不善巧者。謂自觀我於論處論據等
T36n1736_p0419c08║   為善不善等(云 云 )。第七論多所作法。有三種。
T36n1736_p0419c09║   一 善自他宗。二 勇 猛無畏。三辯才無竭。由
T36n1736_p0419c10║   有此三能善酬答。故名多所作法耳。釋曰。
T36n1736_p0419c11║   上所引瑜伽 略其大綱。廣說如彼。但 觀所
T36n1736_p0419c12║   引論文疏文居然易了 。今更略釋。一 隨所住
T36n1736_p0419c13║   處等者。即善於他宗下次第顯說兼 善
T36n1736_p0419c14║   自宗。然經云 隨所住 處。亦兼 論處所。而文
T36n1736_p0419c15║   正在執著之 處。故次便 云 次第顯說等。疏
T36n1736_p0419c16║   以 宗因喻現比教量顯己正義隨病治之
T36n1736_p0419c17║   上皆論所據者。顯己正義即所據中所成二
T36n1736_p0419c18║   義自性差別 。此二 即是己宗能成。入 中文但
T36n1736_p0419c19║   有六 闕同類異類。以 此二 但 約所立與餘
T36n1736_p0419c20║   有少同異。故是喻及宗中攝之 。言隨病治
T36n1736_p0419c21║   之 者。以 所執非一 故。疏辯才即論體者。流
T36n1736_p0419c22║   於聽表曰辯。巧應物心曰才。即是言論宣
T36n1736_p0419c23║   說教道順正理故。疏亦論莊嚴者。標下出
T36n1736_p0419c24║   莊嚴。莊嚴有五 。無畏一 種。前 句已有。善自
T36n1736_p0419c25║   他宗。後所作法中兼 明。此但 有三。一 語具 圓
T36n1736_p0419c26║   滿。二 順言者。即是應供 。謂不惱於他言辭
T36n1736_p0419c27║   柔軟。故曰順言。三敦肅可知。疏又上皆論
T36n1736_p0419c28║   多所作法者。此標謂總收上二 門。一 句以 成
T36n1736_p0419c29║   所作法。一 善自下列 。言配文可知者下二 可
T36n1736_p0420a01║   知。善自他宗。即隨所著處即善他宗。次第顯
T36n1736_p0420a02║   說即善自宗。疏謂善觀察得失等者。等取
T36n1736_p0420a03║   餘二 。謂時眾及善巧不善巧。從由具 上諸義
T36n1736_p0420a04║   下。即仍前 五 例 釋不墮負謂有體有據有
T36n1736_p0420a05║   嚴有作。既出離有能何 得墮負。疏由破
T36n1736_p0420a06║   此障得入 八 地者。謂七地中猶有此障
T36n1736_p0420a07║   不入 八 地。破故得入 下四句例 然。疏上明
T36n1736_p0420a08║   能破此顯能立者。總釋意也。因明論云 。能
T36n1736_p0420a09║   立與能破。及似 唯悟他。現量與比量。及似
T36n1736_p0420a10║   唯自悟。此之 一 偈總有八 義。一 真能立。二 似
T36n1736_p0420a11║   能立。三真能破。四似 能破。五 真現量。六 似 現
T36n1736_p0420a12║   量。七真比量。八 似 比量。今此辨於利 他故
T36n1736_p0420a13║   但 明能立破。而菩薩離過但 有真能立破。
T36n1736_p0420a14║   無似 能立破。疏又上五 障下。二 重收總釋
T36n1736_p0420a15║   不要對他。則 令諸菩薩皆離此五 則 得菩
T36n1736_p0420a16║   提。疏第六 正顯加 相等者。疏文有三。一 引
T36n1736_p0420a17║   論生起。何 故加 結前 。云 何 加 生後。言云 何
T36n1736_p0420a18║   者。謂加 相云 何 。二 加 相有三下。辨加 相。
T36n1736_p0420a19║   言約別 說者。謂以 身加 身。以 口加 口等。
T36n1736_p0420a20║   言如實說者。能加 則 局者。謂能加 隨舉一
T36n1736_p0420a21║   業即加 。所加 三業故。三承前 語便 下。辨加
T36n1736_p0420a22║   次第。於中二 先辨諸佛加 次第可知。後若約
T36n1736_p0420a23║   舍那下。辨本師。次第意加 即承佛神力 。
T36n1736_p0420a24║   入 菩薩大智慧光 明三昧。次身光 照觸等者。
T36n1736_p0420a25║   即下如來加 請文中。放眉間光 照十方竟
T36n1736_p0420a26║   云 。又照十方一 切世 界。一 切諸佛所加 說法
T36n1736_p0420a27║   菩薩金剛 藏之 身是。後雲臺下口加 者。時光
T36n1736_p0420a28║   臺中以 諸佛威神力 故而說頌言。佛無等等
T36n1736_p0420a29║   如虛空。十力 無量勝功 德。人間最勝世 中上。
T36n1736_p0420b01║   釋師子法加 於彼是也。言令演者。彼次偈
T36n1736_p0420b02║   云 。佛子當承諸佛力 開此法王最勝藏諸地
T36n1736_p0420b03║   廣智勝妙行。以 佛威神分別 說。即其文也。謂
T36n1736_p0420b04║   即先須冥 加 。次放光 成臺。後方得臺中勸 說
T36n1736_p0420b05║   云 亦義次第。疏總中令以 樂說辯等者。謂
T36n1736_p0420b06║   以 樂說為能說。說十地之 法義故。經云 辯
T36n1736_p0420b07║   說說必有詞。其所說中名相差別 即是法義。
T36n1736_p0420b08║   論以 名相釋於差別 。亦可在口為辯。辯通
T36n1736_p0420b09║   四辯也。不違已下釋善巧字。疏自他因緣方
T36n1736_p0420b10║   有說故者。自力 為因。他力 為緣故。疏攝此
T36n1736_p0420b11║   九力 。此句總標。二 以 因中有四下。總出四
T36n1736_p0420b12║   淨所以 。言因中有四義者。揀非約緣。但
T36n1736_p0420b13║   就自力 因中耳。亦如泛舉因緣生法中
T36n1736_p0420b14║   有其四義。如穀子為因。水土為緣。能生於
T36n1736_p0420b15║   芽。但 就穀子即有四義。一 緣不生自因生
T36n1736_p0420b16║   故。即穀子是有力 義。二 因不生自緣生故即
T36n1736_p0420b17║   穀子上有無力 義要。具 有力 無力 方能生
T36n1736_p0420b18║   芽。即第三義總攝上三。即穀子之 德是第四
T36n1736_p0420b19║   義。一 有力 能作故。有有作善法淨。二 無力 不
T36n1736_p0420b20║   能作。故有無作法淨。三具 二 能引生故。有
T36n1736_p0420b21║   教化眾生淨。四泯攝前 三稱理成德。故有
T36n1736_p0420b22║   第四身淨。泯謂泯絕。以 三不相離互 相即
T36n1736_p0420b23║   故。便 互 泯奪攝者三不相離舉一 全 收。具
T36n1736_p0420b24║   泯奪義。故稱理成德。又上四義。前 三行圓。
T36n1736_p0420b25║   後一 行滿。前 三之 中。前 二 自利 。後一 利 他自
T36n1736_p0420b26║   利 。二 中依體相分故。有有作無作。然其別
T36n1736_p0420b27║   義正在前 二 。此二 並 以 真心為體。以 真心
T36n1736_p0420b28║   中有於三大。順體相大故有無作法淨。順
T36n1736_p0420b29║   用大故有有作善法淨。言有作者即是教
T36n1736_p0420c01║   行。教行本無順性德。用而修 起故名為有
T36n1736_p0420c02║   作。有作順理故名為善。善之 自體故名為
T36n1736_p0420c03║   法。法出垢染自之 為淨。言無作者即是
T36n1736_p0420c04║   證行。性出自古不由緣造。故名無作。此無
T36n1736_p0420c05║   作體更不順他不立善言。若約性善亦可
T36n1736_p0420c06║   名善。論依前 義。故無善字。法淨二 義不異
T36n1736_p0420c07║   前 釋。然其純真不生單妄不成。真妄和合
T36n1736_p0420c08║   方有所作。無明內熏惡友外引。造諸惡行
T36n1736_p0420c09║   背真流轉。真如內熏善友外引。造諸善行
T36n1736_p0420c10║   反本還源。順真名善順真為善。即無
T36n1736_p0420c11║   妄可治不成善故。由順性無慳貪故隨
T36n1736_p0420c12║   順修 行檀波羅蜜。則 反慳貪成於檀度之
T36n1736_p0420c13║   善。餘可例 知。然此二 淨。若在凡時但 可有
T36n1736_p0420c14║   性名作無作。不得名淨。然無作體古今常
T36n1736_p0420c15║   湛體無增減。約就於緣有隱有顯。有始
T36n1736_p0420c16║   有終說因說果。有作法體本無其體。但 可
T36n1736_p0420c17║   依生方名有作。如樹有芽等乳 有酪等。非
T36n1736_p0420c18║   是事 有。然雖修 生若無有性修 不可生。故
T36n1736_p0420c19║   作無作皆名有性。此二 入 住 有作名為習種
T36n1736_p0420c20║   性攝。無作名為性種性攝。若就解行有作
T36n1736_p0420c21║   名方便 淨。無作名體性淨。今就聖位 有作
T36n1736_p0420c22║   名教行。無作名證行。若至果位 有作名方
T36n1736_p0420c23║   便 淨。菩提涅槃及報身佛無作名為性淨。菩
T36n1736_p0420c24║   提涅槃及法身佛。此二 無礙。今明剛 藏內順
T36n1736_p0420c25║   德用。萬行爰增云 有作淨。心冥 性德。思慮
T36n1736_p0420c26║   斯寂有無作淨。大意如是。次正釋文。疏一
T36n1736_p0420c27║   淨自善下。釋此一 淨文有四節。初 句牒經。
T36n1736_p0420c28║   二 有作善法淨依論立名。三即是教行出其
T36n1736_p0420c29║   行體。四亦約相故名為有作。依體釋名。謂
T36n1736_p0421a01║   由約相約教故有修 作。修 作即是教行。疏
T36n1736_p0421a02║   二 普淨法界故者。釋此一 淨。文有五 段。一
T36n1736_p0421a03║   初 句牒經。二 無作法淨依論立名。三此約
T36n1736_p0421a04║   證行出其行體。四亦約體故名為無作。依體
T36n1736_p0421a05║   釋名。由約體故無有修 作。但 出妄染故
T36n1736_p0421a06║   得稱淨。如拂雲霧顯出晴空。故此但 約
T36n1736_p0421a07║   顯體名淨。不同前 門對治名淨。五 依此性
T36n1736_p0421a08║   相下。雙結上二 。先結二 淨。性即體證。相即
T36n1736_p0421a09║   相教。後上二 皆自利 者。結上自利 。生下第三
T36n1736_p0421a10║   利 他故也。疏餘六 句經下。釋第四淨。疏文有
T36n1736_p0421a11║   三。第一 標名。約體無垢故名身淨。第二 攝
T36n1736_p0421a12║   為三種盡下。依論開義。於中亦三。初 句標
T36n1736_p0421a13║   望論是開為三。望經六 句六 攝為三。二 皆
T36n1736_p0421a14║   顯二 利 滿故成德者。總顯三盡。但 滿上三句
T36n1736_p0421a15║   二 利 故。下三盡中皆有二 利 。三成德有二 下。
T36n1736_p0421a16║   出三所以 。言後二 盡者。一 對下彰出。有
T36n1736_p0421a17║   二 乘不同盡。二 對上彰入 故有佛盡。故此
T36n1736_p0421a18║   三盡約人為三。一 自約菩薩。二 出二 乘。三
T36n1736_p0421a19║   上同佛。疏初 菩薩盡者下。第三隨文解釋。
T36n1736_p0421a20║   於中初 句標名。具 足論云 。一 菩薩盡有二
T36n1736_p0421a21║   種利 益。疏初 句位 滿是一 益。即顯後二 句成
T36n1736_p0421a22║   益為二 。今初 即經深入 法身智身故。從謂
T36n1736_p0421a23║   十地下。疏釋。今疏先以 起信 意釋。後用本
T36n1736_p0421a24║   論。今初 。即釋本覺中隨染本覺之 文。論云 。
T36n1736_p0421a25║   復次本覺隨染分別 生二 種相。與彼本覺
T36n1736_p0421a26║   不相捨離。云 何 為二 。一 者智淨相。二 者不思
T36n1736_p0421a27║   議業相。智淨相者。謂依法力 熏習如實修 行。
T36n1736_p0421a28║   滿足方便 故破和合識相。滅相續心相顯
T36n1736_p0421a29║   現法身。智純淨故。今正用此智淨相。言智淨
T36n1736_p0421b01║   相者。即本覺隨染還淨之 相。不思議業相者。
T36n1736_p0421b02║   明還淨本覺業用之 相。此之 二 門若離染緣
T36n1736_p0421b03║   則 不能得成。故云 隨染。此智淨中論文先
T36n1736_p0421b04║   明因法力 熏習。此是地前 非今所用。如實修
T36n1736_p0421b05║   行此當地上。十地行終故云 滿足方便 。此在
T36n1736_p0421b06║   金剛 因位 之 極。今疏取意。故云 謂十地勝進。
T36n1736_p0421b07║   從破和合識下辨果也。謂本以 不生不滅
T36n1736_p0421b08║   與生滅和合。名阿賴耶識。今破和合識。由
T36n1736_p0421b09║   滅生滅之 相顯其不生不滅之 性。此根本無
T36n1736_p0421b10║   明盡故。心無所合。即顯法身本覺義也。即
T36n1736_p0421b11║   於此時。能染心中滅業相等相續之 相不
T36n1736_p0421b12║   滅心體。故令本覺還源成淳淨圓智。以 相
T36n1736_p0421b13║   續心體即本覺故。今疏不引智淳淨者。智
T36n1736_p0421b14║   淳淨言意在下疏。疏從非心意識下是本論
T36n1736_p0421b15║   意。論具 云 菩薩盡者。法身離心意識唯智
T36n1736_p0421b16║   依止如。經法身智身故。今疏言非心意識
T36n1736_p0421b17║   之 所能得。即取論意反成法身。了 心體離
T36n1736_p0421b18║   念不可得故說名法身。故慮知集起思量分
T36n1736_p0421b19║   別 安能得耶。從如智所依下。釋智身體。此
T36n1736_p0421b20║   一 句向上順成法身。法身唯為智依。故非
T36n1736_p0421b21║   心等能得。二 向下成智身。即依法身之 智。
T36n1736_p0421b22║   即是智身始覺義也。然此始覺無別 始覺。即
T36n1736_p0421b23║   是本覺隨染而作。今染緣既息始還同本。故
T36n1736_p0421b24║   云 淳淨即法報一 體。故經云 。唯如如及如如
T36n1736_p0421b25║   智獨存。名為法身。故次下論云 。若無明滅相
T36n1736_p0421b26║   續即滅智性不滅。明知智身全 同法性。
T36n1736_p0421b27║   如金成像 像 不離金。從能所證義分二 身
T36n1736_p0421b28║   耳。疏菩薩照寂故云 深入 者。此以 瓔珞經
T36n1736_p0421b29║   釋深入 義。彼經云 等覺照寂妙覺寂照。今是
T36n1736_p0421c01║   菩薩。故云 照寂。則 等覺已還未為深入 。疏
T36n1736_p0421c02║   後二 句成益等者。此句總標一 成現報。纔證
T36n1736_p0421c03║   十地得離垢三昧。末後有一 三昧。名受一
T36n1736_p0421c04║   切智勝職。此三昧現在前 時。有大寶蓮華忽
T36n1736_p0421c05║   然出現身坐其上。十方諸佛現身灌頂名為
T36n1736_p0421c06║   受位 。故是現報。廣如第十地說。然泛明受
T36n1736_p0421c07║   位 略有三種。一 唯就相。如彌勒 等。示居長
T36n1736_p0421c08║   子已窮聖位 。授記當來次補佛處。二 就相
T36n1736_p0421c09║   顯實。如迴向所引名為得位 。三唯就實十
T36n1736_p0421c10║   地行滿眾累永寂。法身之 相顯自心源名
T36n1736_p0421c11║   為得位 。雖有三義今取第二 故云 現報。疏
T36n1736_p0421c12║   二 成後報益。疏有三節。初 句標名。二 十地
T36n1736_p0421c13║   攝報下。取論意釋經。三正引論釋。二 中然
T36n1736_p0421c14║   十地各有攝報之 果。初 地多作閻浮提王。二
T36n1736_p0421c15║   地輪王乃至十地。為大自在天王。今是第
T36n1736_p0421c16║   十。言色形中極者。俱 舍云 。欲天俱 盧舍
T36n1736_p0421c17║   四分一 一 增。色天瑜繕那初 四增半半。此上
T36n1736_p0421c18║   增倍倍。唯無雲減三。謂色界十七天。初 之 四
T36n1736_p0421c19║   天各半瑜繕那。至於第四方二 由旬。此上增
T36n1736_p0421c20║   倍倍。謂第五 有四。第六 有八 。七有十六 。八
T36n1736_p0421c21║   有三十二 。九有六 十四。第十合有一 百二
T36n1736_p0421c22║   十八 。十即無雲。欲成上都數故減於三。有
T36n1736_p0421c23║   一 百二 十五 。則 第十一 有二 百五 十。十二 五
T36n1736_p0421c24║   百。十三一 千。十四二 千。十五 四千。十六 八
T36n1736_p0421c25║   千。十七一 萬六 千。故至十七。即色究竟身高
T36n1736_p0421c26║   一 萬六 千由旬。故云 高大。言居有頂者。唯
T36n1736_p0421c27║   是色界之 頂。無色無處故。此便 為三有之 頂。
T36n1736_p0421c28║   疏二 約三乘下。上就攝報王身為大。今約
T36n1736_p0421c29║   成佛報身為大。然云 約三乘者。以 一 乘中
T36n1736_p0422a01║   唯說攝報。多作此王亦不必作。而其實成
T36n1736_p0422a02║   妙覺。不局於處。不定於天。於閻浮提成
T36n1736_p0422a03║   亦成真佛故指三乘。而三乘意亦就攝報
T36n1736_p0422a04║   身為彼王。於彼成佛即周法界。學人便 謂
T36n1736_p0422a05║   報身之 佛。在色究竟。則 令報身報土皆成
T36n1736_p0422a06║   局劣 。故指三乘便 為不周法界。疏論云 下。
T36n1736_p0422a07║   三引論釋從智處二 義即疏釋論二 義。亦
T36n1736_p0422a08║   順上高大二 義。一 即就攝報之 身智便 自在
T36n1736_p0422a09║   故。賢首品云 。摩醯首羅智自在。大海龍王降
T36n1736_p0422a10║   雨時。悉能分別 數其滴。於一 念中皆辯了 。
T36n1736_p0422a11║   即其文也。然此天何 以 為智處耶。以 下天定
T36n1736_p0422a12║   少。四空定多。以 四禪中定慧均等色界中極
T36n1736_p0422a13║   故。又約二 乘之 人。多以 無漏之 智熏習禪
T36n1736_p0422a14║   定故。疏二 攝報智滿成種智故者。此有二
T36n1736_p0422a15║   意。一 約未成佛。但 是十地攝報。居彼智度
T36n1736_p0422a16║   已圓。故云 攝報智滿。二 就彼天上得成菩
T36n1736_p0422a17║   提。具 足種智名為智處。然論成佛通說有
T36n1736_p0422a18║   三。一 寄化顯實。在閻浮提即周法界。二
T36n1736_p0422a19║   寄報顯實。在色究竟成便 遍法界。三就
T36n1736_p0422a20║   實。顯實妙出三世 。不可定其時處身相。
T36n1736_p0422a21║   今就中義疏二 寄對顯勝下。釋後二 盡。此
T36n1736_p0422a22║   句總標。一 對下彰出下釋第二 盡也。疏以
T36n1736_p0422a23║   二 乘雖度五 道下。疏釋上論涅槃道淨。言
T36n1736_p0422a24║   三餘者。一 無明住 地惑。為煩惱餘。二 無漏
T36n1736_p0422a25║   有分別 業。為業餘。三變易生死。為苦餘。故
T36n1736_p0422a26║   有三餘。涅槃非淨。即佛性論文。故法華云 。
T36n1736_p0422a27║   是人於何 而得解脫。但 離虛妄名為解脫。
T36n1736_p0422a28║   其實未得一 切解脫。佛說是人未實滅度。
T36n1736_p0422a29║   斯人未得無上道故等。第一 疏中已廣分
T36n1736_p0422b01║   別 。今則 金剛 藏已出三餘故。涅槃道淨。經
T36n1736_p0422b02║   言出世 善根者。根者即無貪等。既盡所知
T36n1736_p0422b03║   超度變易。滿菩薩行諸度皆圓。常樂我淨
T36n1736_p0422b04║   三德皆圓。處而不住 。故涅槃道淨。問此句不
T36n1736_p0422b05║   同二 乘義則 可爾。上句度於五 道則 不
T36n1736_p0422b06║   同凡夫。何 名不同二 乘。有人答云 。但 約
T36n1736_p0422b07║   超勝略無凡夫。此義不然。今謂凡夫此不
T36n1736_p0422b08║   足論。今明正度五 道。有濫小乘故。淨涅
T36n1736_p0422b09║   槃顯不同彼。故合二 句方成此盡。又二
T36n1736_p0422b10║   句皆濫二 乘。今皆不同。由淨善根故不住
T36n1736_p0422b11║   涅槃。由度五 道故不住 生死。合二 無住
T36n1736_p0422b12║   故不同二 乘。度於五 道入 涅槃矣。
T36n1736_p0422b13║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十三